《圣教序》的内容包括唐太宗李世民为玄奘法师撰写的《三藏圣教序》和太子李治(即后来的高宗)所作的《述三藏圣教序记》。怀仁在集字过程中,力求保持王羲之书法的风格与神韵,使得整篇碑文既体现了王羲之书法的飘逸灵动,又具有庄重典雅的气度。
关于《圣教序》真迹的说法,实际上存在一定的误解。因为《圣教序》本身是碑刻作品,而非手稿,因此并不存在“真迹”一说。不过,历史上有许多书法家和学者曾临摹过《圣教序》,其中一些版本被认为接近原作的风格,被后人视为珍贵的书法资料。
目前流传下来的《圣教序》碑刻,最早为唐代所立,现存于西安碑林。历代书家如颜真卿、赵孟頫等都曾对《圣教序》进行临摹和研究,对其书法艺术给予了高度评价。《圣教序》不仅是中国书法史上的重要作品,也是中古时期文化、宗教与艺术融合的象征。
总的来说,《圣教序》虽非王羲之亲笔,但其集字之精妙、书法之高超,使其成为学习和研究王羲之书法的重要参考资料,也为中国书法艺术的发展作出了不可磨灭的贡献。